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隋唐演义李元霸出世,老子的道家学说,为什么会被定义为“出世”与“消极”?

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老子之后的学人读《老子》基本上都能读出「出世」与「消极」的内涵。

这其中有两个非常关键原因:

「老子出函谷」这件事本身就会给人产生「出世」与「消极」的印象。

在出函谷之前,被尹喜留下,写了《老子》,写好就走了,从此再也没有了踪迹……

老子在函谷关写的《老子》一定是他自己写的,而不是什么口述。

因为我们从解读郭店出土的楚墓竹简《老子》来看,老子用的是非常古老的文法。

我们现在所接触到的古代文言文,在文法上都是以表意为主的,而《郭店楚竹书老子》中所表现出来的文法是比文言文更古老的文法,是表象的。

老子之后的学人用表意的思维去读表象的文法,在理解上,就会存在障碍。

但是,后世学人读《老子》最大的障碍在文字上。

老子写《老子》用的是表象的古文法,所以,他所用的字的字义,也是古字义。

大家想一下,老子的古代那是什么时候?

没错,老子用的字的字义,都是甲骨文、金文的字义。老子担任过周朝天下典籍研究的官员,他通晓古文法、古字义是很正常的事。

但是,对于当时国家教育并不发达,交通、通讯很落后的环境来说,老子的这种对古文法、古字义的学识,除了小圈子,相信也没有几个人能懂。

换言之,即使是在老子写完《老子》的时候,也没有几个人能真正读懂《老子》。

王弼版《道德经》中用的「無」字,与现代汉字的字义是相同的。「無为」一看就是消极的概念,

这个「無」字在帛书《老子》中是「无」字,这个「无」字不是简体字,也是正体字。这个正体「无」字的字义并不是「無」字的字义,但,也不是《老子》的本字,也是对原本《老子》的解读。

在《郭店楚竹书老子》中,既没有「无」字更没有「無」字,相对应的是一个「亡」字。

这个「亡」字是甲骨文的字义,与甲骨文字义的「又」字是对应的,这个「又」字被后世学人替换成了「有」字。

那么,「亡」字与「又」字的甲骨文字义分别表示什么呢?

上图左边是甲骨文「又」字,右边是甲骨文「亡」字。

「又」字是一个人在找东西的象形,表示看得见、摸得着的意思。

「亡」字是一个人身上所有的感官都被隔绝掉的象形,表示摆脱感官感觉的意思。

要搞清「又为」、「亡为」的真正内涵,我们需要了解甲骨文的真正内涵。

甲骨文并不是为了当时先民的社会生活沟通而创造的文字,而是为了向后世传递两个非常超前的知识而创造的图示。

这两个非常超前的知识就是「重叠结构世界」原理与「心智系统转换」方法

1、什么是「重叠结构世界」原理

现代科学的物理学世界观,是由牛顿经典物理学所描绘的「单一结构世界」原理,现代文明所有的认识、思潮都是在「单一结构世界」基础上发展出来的。

而在轩辕黄帝的时代,中华先贤的物理学世界观是「重叠结构世界」的。

完整的世界,由两个性质完全不同的世界重叠而成,其中一个世界是人的感官能感觉到的显性世界,还有一个世界是人的感官感觉不到的隐性世界,而完整世界的主体是隐性世界。

甲骨文「天」字就是重叠结构世界的象形。


2、重叠结构人体

世界是重叠的,在「重叠结构世界」中的人,自然也是重叠的,有一个显性人体,还有一个隐性人体 ,隐性人体也是完整人的主体,下面两组甲骨文,都用来表示重叠结构人体。

3、心智系统转换

每个人都有两个人体,每个人体上也各有一套心智系统。

人一般只会使用显性人体上的心智系统(第一套心智系统),只有经过心智系统转换训练以后,才会使用隐性人体上的心智系统(第二套心智系统)。

《老子》中的「又为」是指第一套心智系统的应用,「亡为」是指第二套心智系统的应用,所以,把「亡为」翻译成「無为」一定是错的。

「亡为」不是不作为,是第二套心智系统的应用,第二套心智系统应用的时候,不需要人体感官感觉的作用,所以是「亡为」,「亡」字就是隔离感官感觉的意思。

「亡为」的状态,就是孔子说的「从心所欲不逾矩」,这里顺便说一句,孔子就是教人「心智系统转换」的。

后世不认识《老子》中不、弗字,也是造成误解《老子》为「出世」、「消极」的很重要原因。

1、甲骨文「不」字

《老子》中的「不」字都是甲骨文「不」字的字义

甲骨文「不」字的造字元素与「天」一样的,不同之处在于下面的「大」字,倒过来了,倒回去就是「天」字。

把「大」字倒过来表示什么意思呢?表示隐性世界与显性世界之间「相反」的关系。

这种「相反」的关系并不是否定的意思,从字性的角度分析,甲骨文「不」字可以当形容词用,而不是后世「不」字的副词性质。

2、甲骨文「弗」字

同样,甲骨文「弗」字也不是副词的性质,也是一种形容词,表示一种刚、柔之间的关系,竖的笔画表示刚的性质,曲的笔画表示柔的性质。

所以,「弗争」不是不争,而是一种以柔克刚的争法,而且,《老子》中的争都是「静」:一种更为高级的以柔克刚的争法。

真正的《老子》是讲,在「重叠结构世界」中的人,如何练习「心智系统转换」,以及心智系统转换成功以后,如何到社会中去推广,让更多的人也学会「心智系统转换」,并且,要求学会「心智系统转换」的人参与社会实践。

这,哪里有什么「出世」的内涵?

第一、分清道家和道教。道家是春秋时期百家争鸣的一种学说。代表人物三人,黄、老、庄。这三人思想,并不完全一致。道教是后来衍生出来的本土教派。奉老子为圣人,有道家部分思想。道教肯定是出世了,而道家、儒家思想是当时没干过法家思想治国的秦国。这思想可不出世,是基于当时情况的入世不成功。后来,儒家思想得势。巅峰时期,成为儒教,也没出世。

第二,从道德经看,老子不消极。只要你理解道德经中无为的无,楚字,甲骨文的一只,无是星星之火,可以燎原的那个小火苗,你就知道老子可不是出世的态度。至于后世儒道之争,儒家将无为故意曲解为不作为,就自然消极了。那可就不是老子本意了。老子当时是楚国图书馆馆长,比后来被鲁国弃用的孔子,水平不分高下的。且老子更老道一些。

至于说老子消极,那是儒家造的言论,出世那是道教的事情。详细可见中国古代哲学史的儒道之争。

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