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唐宋八大家字号,“唐宋八大家”之首为何是韩愈?

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“唐宋八大家”的称谓是什么时候出现的呢?不是唐代,不是宋代,而是明代,最初是明初的学者朱右把韩愈、柳宗元、欧阳修,三苏,王安石的文章汇编成《六先生文集》,因为并苏洵、苏轼、苏辙为一家,名为六先生,实乃八先生,所以这是唐宋八大家称谓最初的缘起。

之后,儒学大师、军事家、散文家的唐顺之(《明史》的《唐顺之传》值得一读)编撰《六编》,分别是《左编》、《右编》、《文编》、《武编》、《儒编》和《稗编》,其中《文编》选取了《左转》、《国语》、《史记》等文和以上八位唐宋大家的文章,因为《六编》的影响力很大,所以八大家在文学史上的地位也更进一步确立了。再其后推崇唐顺之的茅坤编辑《唐宋八大家文钞》,遂有“唐宋八大家”之谓,后世沿袭用之。

如何理解韩愈为八大家之首,我觉得也可以从唐顺之的文学主张来理解,唐主张文章必有法,“开阖首尾、经纬错综之法”,在他的《董中峰侍郎文集序》中,写到 “汉以前之文,未尝无法,而未尝有法,法寓于无法之中,故其为法也,密而不可窥……今之言秦与汉者纷纷是矣,知其果秦乎、汉乎果也?”,唐顺之主张文章的本色,他写到“秦、汉以前,儒家者有儒家本色,至老、庄家有老、庄本色,纵横家有纵横本色,名家、墨家、阴阳家皆有本色,虽其为术也驳,而莫不皆有一段千古不可磨灭之见”,可见“法”与“本色”为唐顺之的主要思想。

同样,韩愈、柳宗元共同倡导了古文运动,使得唐代的散文也发展极盛,“辞人咳唾,皆成珠玉”。他主张文以载道。摒弃六朝那种片面追求音律辞藻对偶工整的骈体文。而后,欧阳修也继承了韩愈古文运动的精神,主张“文以明道”。

同为八大家之一的苏轼在《潮州韩文公庙碑》盛赞韩愈“匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也有自来,其逝也有所为……独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下然从公,复归于正,盖三百年与此矣。文起八代之衰……”可见韩愈古文运动对后世的影响之大。特别是文中讲的八代(东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋),骈文之风久矣,当时古文运动的阻力可见一斑。

韩愈的赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、杂文都有极高的成就,后人又将韩愈与杜甫并提,有“杜诗韩笔”之称。

因此,韩愈被列为唐宋八大家之首,是名至实归。

首先年龄最大,公元768年,比柳宗元(公元773年)还大5岁!共同生活在伟大的唐代。其他六位就更不必说了,都是来自宋朝的。其次,和柳宗元同为中唐古文运动的领导者,并称“韩柳”。更早提出的骈文华而不实之风要从文体、文风、语言几方面进行改革,并使之成为运动!所以,将韩愈称为“唐宋八大家”之首,确是实至名归!

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